 Titre :
LE CAUCHOIS, UN TRESOR LINGUISTIQUE...
|
|
|
Parlons franc : le cauchois n’est pas un patois honteux à faire taire dans les cours de récréation, ni un prétexte à gaudriole dans les colonnes des journaux régionaux. Il est un dialecte, une mémoire vivante, une langue sœur du français qui mérite d’être reconnue, transmise et célébrée.
À partir du XIXe siècle, les enfants qui osaient parler cauchois dans la cour de l’école se voyaient rabroués, corrigés, parfois punis. Dans la France jacobine des hussards noirs de la République, les parlers régionaux furent traqués comme des virus menaçant l’unité linguistique de la nation. Le français devenait la langue de la réussite ; le cauchois, celle de la honte.
Mais ce que l’école voulait éradiquer n’était pas un défaut de langage. C’était l’écho millénaire d’une langue enracinée dans la terre normande, née du même latin populaire que le français, et qui a évolué à ses côtés, ni en-dessous, ni en marge, mais en parallèle.
Le cauchois est une variété du normand, dialecte de la langue d’oïl, cette matrice commune du français ancien. Il n’est donc pas un sous-français, ni un patois au sens méprisant du terme, mais bien une langue régionale à part entière, dotée de ses règles, de sa syntaxe, de sa richesse lexicale. Il a conservé des mots oubliés du français standard, et porte en lui la voix du peuple, du quotidien, de la ruralité — mais aussi de la poésie.
Et pourtant, même aujourd’hui, certains médias normands — presse régionale, bulletins paroissiaux, journaux d’humour local — persistent à perpétuer le cauchois sur le ton de la moquerie. On s’en amuse, on le met en bouche comme on met une perruque : pour jouer le comique rural, le naïf à sabots, le bon gars un peu benêt. La figure de Bourvil, sympathique mais caricaturée, sert encore de résumé à toute la culture cauchoise, comme si elle se limitait à des sketchs, des "histouères" de foire et quelques jurons de cantine.
C’est une erreur, et c’est une injustice. Le rire n’est pas interdit, mais le respect est essentiel. Le cauchois, ce n’est pas que "l’accent" d’un acteur. C’est la langue d’un peuple, celle dans laquelle on pleurait, on priait, on maudissait, on racontait l’amour et la guerre, le travail et la mer.
Des écrivains, eux, n’ont jamais tourné le dos à ce parler. Gabriel Benoist, ethnolinguiste normand, a consacré une vie à recueillir, transcrire, expliquer le normand avec une rigueur de linguiste et une tendresse d’héritier. Fernand Lechanteur, poète et militant, écrivait :
"Parler normand, ce n’est pas faire le pitre. C’est se tenir debout dans la continuité d’une culture."
On pourrait aussi citer Jean Mabire, qui plaidait pour une Normandie enracinée, ou encore les travaux de Raymond Mensire, gardien de la tradition orale du pays de Caux.
Le cauchois vit encore. Il respire dans les villages, dans les chansons, dans les mémoires. Il peut revivre, si on l’écoute autrement qu’en riant. C’est une langue de dignité. Ce n’est pas une relique poussiéreuse pour musée des traditions, ni un décor de kermesse. C’est une forme de résistance face à l’uniformisation du langage, de la pensée, des identités.
Redonner voix au cauchois, c’est refuser l’amnésie linguistique, et c’est tendre l’oreille à une autre manière d’habiter le monde. Non pas en opposition au français, mais en fraternité linguistique. Ce n’est pas "parler comme autrefois", c’est faire vivre autrement ce que nous sommes.
Alors oui, le cauchois mérite mieux que la plaisanterie. Il mérite qu’on l’apprenne, qu’on le transmette, qu’on le respecte. Il est temps de le dire haut et fort — en français comme en cauchois :
"Faut pas l’laisser moqu’ ! Faut l’faire vivre !"
|
| |
News en cours de lecture ]
